先秦 ：老子
不上贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使民不乱。是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。恒使民无知无欲。使夫知不敢，弗为而已，则无不治。
不bù上shàng贤xián，使shǐ民mín不bù争zhēng；不bù贵guì难nán得dé之zhī货huò，使shǐ民mín不bù为wèi盗dào；不bù见jiàn可kě欲yù，使shǐ民mín不bù乱luàn。是shì以yǐ圣shèng人rén之zhī治zhì，虚xū其qí心xīn，实shí其qí腹fù，弱ruò其qí志zhì，强qiáng其qí骨gǔ。恒héng使shǐ民mín无wú知zhī无wú欲yù。使shǐ夫fū知zhī不bù敢gǎn，弗fú为wèi而ér已yǐ，则zé无wú不bù治zhì。
在上一章里，老子提出了「无为」的概念，认为要顺应自然规律，做到「无为」。本章里，老子进一步阐述了他的社会政治思想。老子所说的无为，并非不为，而是不妄为，不非为。他认为，体现「道」的「圣人」，要治理百姓，就应当不尊尚贤才异能，以使人民不要争夺权位功名利禄。前面说到，先秦时代关于选贤用能的学说已成强大的社会舆论，各诸侯国争用贤才也形成必然的趋势。老子在这种背景...
